苏格拉底提问在精神心理科问诊的应用

• 2023-08-31 10:21:52 来源：个人图书馆-原隰泉流

心缘小憩

唐山市第五医院抑郁症诊疗中心

(资料图片仅供参考)

苏格拉底法则概述苏格拉底和人讨论有关问题时，常用诘问法，又称苏格拉底法（The socratic method）。这种方法有下列的几种特点：……怀疑的，苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。由怀疑而引出问题，这不是表示苏格拉底傲慢自大，或自命为智者；事实上恰好相反，苏氏本是非常谦虚的。他常说：“我知道自己的愚昧，我非智者，而是一个爱智的人。”此外，苏氏所谓“怀疑”是研究学问和讨论问题的方法，别于古代希腊怀疑论者之所谓的“怀疑”；前者以怀疑为方法，作为探求真知的手段；后者以怀疑为目的，始于怀疑，而终于怀疑，结果则毫无所得。……是谈话方式的，这是诘问法的第二特点。在讨论时，采用谈话的方法，以辩论为技术，而寻求真理和概念的正确定义。其真理的发现，是在讨论和问答法中进行，所以有人叫这种方法为“产婆法”，为知识接生的艺术（The art of intellectual midwifery），以为知识原存于对方的心灵内，不过他自己因受其他错误的观念所蔽，而没有发现罢了。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。中文名苏格拉底法则外文名The socratic method特点谈话是藉助于问答方法苏格拉底反诘法内容简介这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）

在生活中，每个人的认知都受制于自身的信念的束缚。比如，一分耕耘，一分收获；大千世界一定有一个万能的上帝，否则你如何解释世界会运行得如此之好，等等。这些信念不是事实，未经证实，只是我们相信它们是事实。面对这些，我们是全盘接受还是理性质疑？掌握苏格拉底提问法，你将能一眼看穿问题的本质，不再被表象所迷惑。

今天的世界，很多人为金钱所困挠。为了赚更多的钱，去学习“新”的方法，新的理论。当你去听一个老师的课或读了一本书，比如战略决定成败，你觉得说的太好了。当你听了另外一个老师的课叶读了另一本书，比如细节决定成败，你同样觉得太好了。但是，你却发现他们讲的理念却是相反的。此时你就糊涂了，谁才是对的呢？或者谁是不对的呢？亦或是不是他们两人都是不对的？你被彻底搞晕了。如果你学会掌握了苏格拉底提问法，问对方，当然也可以自问自答，那么这些情况将不会再发生。你会一眼看出其中的谬误，一眼看到事物的本质。什么是苏格拉底提问法？通过连续地提出问题，让被提问者通过理性思考，发现谬误、拓宽思路、获得启发、找到真相的过程，最终得出自己的结论，这就是苏格拉底提问法。苏格拉底认为，知识原本就存在于对方的心灵内，不过他自己因受其他错误的观念所蔽，而没有发现罢了。

因此苏格拉底自认“无知”，因为“无知”，所以才不耻下问。在问答过程中，不带自己的观点（如果自带观点，即是偏见），保持中立。因为“无知”，所以不直接给出自己的结论。而是通过提问题，引导对方思考得出其自己的结论。苏格拉底提问不是怀疑一切，而是始于怀疑，终于真相，通过探究对方的假设与逻辑，让对方看到自己的谬误。在问答过程中，引导对方从多个角度看同一问题，从而自然而然得出的不同的结论。如何构建好的苏格拉底式提问1. 澄清问题澄清概念是基础，概念不清，鸡同鸭讲，讨论无意义。为了探讨一个问题，明淅概念是基础，必须将概念明确，界定清楚，才可以继续深入研究。为了明确概念，你可以问这样的问题：这个*****的意思是什么？你为什么会问这个问题？你为什么会这么想？你说的****具体是指什么？可不可以举个例子，说明你想要表达的概念？是什么让你有这个问题（认知）？（问题产生的原因）2. 背后的假设是什么？在这里的假设是什么?你似乎正在假设****. 为什么会做这样的设想？你如何证明或推翻这个假设？3. 理性分析，探究背后的原理你是如何得出这一结论的？你为什么相信这是真的？是什么让你相信的？能解释一下原因吗？可以举个什么样的例子呢？是否有理由怀疑这一结果?

4. 开阔思路，引导对方从不同视角重新看对这个问题其他人可能会怎么看？相信 **** 的人可能会有什么看法？不相信 **** 的人可能会有什么看法？**** 和 ****的观点在哪些地方一致？哪些地方不一致？……和……的共同点或相似点是什么？别的不同的观点可能会是什么？可以用其他的方式或方法来看待这件事吗？还可以有其他的可能吗？5. 探究可能的结果这个假设会带出什么样的结果呢？你这么说隐含的意思是什么呢？这个会如何影响……？这和我们原来学过的……有什么联系吗？那会有什么结果？那真的有可能发生吗？可供选择的办法是什么？如果那样的话，还有可能发生其他的什么事？6. 回归原问题 经过上面5个步骤，被提问者已经看到自己可能存在的：概念上的模糊，暗含假设的非理性，理性推导后的必然谬误，同时跟随问题打开了思路，看到了事物的本质、真相。这时再对原问题（认知）发问，对方自己就会否定原有认知，或加深对原有认知的理解。这就是苏格拉底提问法的奇妙所在。

1.“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”

2.认识自己的无知就是最大的智慧。

3.我只知道一件事，就是我什么都不知道。

4.暗恋是世界上最美丽的爱情。

5.想左右天下的人，须先能左右自己。

6.未经审视的人生不值得度过。

7.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

8.最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。

9.一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

10.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

11.骄傲是无知的产物。

12.快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

13.我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

14.真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

15.我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》

16.我们的需要是越少，我们越近似上帝。

17.不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

18.世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。

19.苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。”面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

20.时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。

21.当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

22.认识自己，方能认识人生。

23.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

24.活着不是目的，好好活着才是。

25.你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

26.假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

27.清闲是一切财富中最难得的。

28.男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。

29.最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

30.许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

31.逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

32.任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

33.唯有孤独的人才强大.

34.知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

35.谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

36.如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。

37.在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

38.世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

39.真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

40.凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。

41.许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。

42.快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。

43.女人的纯正饰物是美德，不是服装。

44.当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。

45.身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

46.我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。

47.真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

48.人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

48.爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。

49.如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

50.使人有当面之善，不若无背后之毁。

51.耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

52.我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。

53.人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

54.自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

55.别人为食而生存，我为生存而食。

56.最优秀的人，其实就是你自己。

57.每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光

58.没有人因为知道了善而不向善的。

59.人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。

60.美是上帝的微笑，音乐是上帝的声.

61.唯有理智最为可贵.

62.一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。

63.纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

64.不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

65.当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。

66.对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

67.没有斗争就没有进步。

68.只有能左右自己，方能左右世界.

69.人活着就是意味长久的生病.

70.有思想力的人是万物的尺度。

71.千鸟在林不如一鸟在手.

72.打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。《全球通史》

73.所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"

74.对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

75.宁可与他人失和 ，也不与自己失和.

76.无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。

77.“如果神明以为最好我现在就了结此生，你以为奇怪吗？难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗？因我认为，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意识到自己是在越过越好的人。”《色诺芬》

78.如果没有骨肉，人的想法、愿望都无法实现。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味着骨肉决定了人的本质，是人行动的理由。恰恰相反，骨肉是靠心灵支配的。心灵才是人成其为人的原因和理由。

79.在跟本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在“最重要事情上说了假的东西”。《高贵的谎言》

80.雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。

81.“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

82.原来这个世界上有这么多我不需要的东西.

83.田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益.

84.苏格拉底说：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。

85.世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做,说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。

86.宁遭受不义，也不主动为恶.

87.如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

88.在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的,凡是不相符合的东西，就不是真的。

89.上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。

90.别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人,需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。

91.我们需要的越少越近似上帝.

92.托朋友还个心愿，欠神一只鸡。

93.人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。

94.面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

95.一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。

96.如果你是有智慧的，那么所有的人都将是你的朋友和亲人，因为你对他们是有用的和有益的；但是如果你不是有智慧的，那么无论你的父母，还是亲属，或别的任何人，都不会是你的朋友。

97.我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人，爱只是人的自然倾向。

98.在短暂的生命里寻找永恒。

99.不懂得工作真义的人，视工作为苦役。

100.我就知道打雷之后一定会下雨的。

苏格拉底要求把人类的行为视为科学研究的合法领域。就像其他科学一样，他坚持认为伦理诉求必须得到证实才能被视为知识。正是这种对知识的严格承诺迫使他承认了自己的无知，尽管他不断的努力探索人类的行为：“我知道的一件事就是，我什么都不知道。”

正如仍在进行的癌症研究，尽管找不到治愈方法。即使许多基本问题仍未得到解答，苏格拉底依然要求在人文科学领域进行持续的调查。在对话中，苏格拉底对一位持怀疑态度的同道说：“我们有责任追查我们的无知，这将会让我们更加勇敢，让我不那么无助，而不是毫无可能的发现我们不知道的事情。”

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